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陆路而来。”（第25页注5）这样的结论可能更符合实际，其研究方法和治学态度也是值得提倡的。
在考察了佛教传播的途径与路线后，作者又经过论证，指出“北方胡人是较早接受和传播佛教的群体”；在2—3世纪...
刘进宝
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493689.html
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描述虽然比较简略，但寥寥数笔清晰地勾画出定光古佛生平的基本轮廓，没有任何神话色彩，成为后世志书撰写定光古佛传记的蓝本。由于古代同安县属泉州府管辖，故文中说定光古佛为“泉州人”。
现存较早而且...
林国平
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10281793777.html
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尤为典型的便是许多回鹘文献中都将qoj一词后连缀一个n音，写作qojn。然而，这种影响在《传说》中却难以见到。表明其书写年代较早。
据以上研讨，我们又可断定：《传说》的或抄写人当为东部地区的乌古...
不详
|五明研究|
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其整体看，不完全依照云冈、龙门石窟的形式，陕西许多地区制作佛像，长安及其附近发现了若干纪年作品。较早的，发现于西安南郊出土几件碑上的背光[44]，其风格表现了多方面的因素，类型上出现变形，图案上有不同...
卢秀文
|五明研究|
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禅书的艺术发展规律的。
一、禅书的踪迹
中国的书法艺术成熟得比较早，庖牺氏王天下时的那种仰观俯察之文（书画合一的象形文字），早巳不复存在了。到了东汉时，草圣张芝“学崔（瑗）、杜（操）之法，...
蔡日新
|五明研究|
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评价甚高。虚云第二次朝峨眉山时，他已年过古稀。诗中称真应为“故友”，说明其与虚云认识当早。然细推究，除峨眉山外，二人似不可能在别处相识。最大的可能，应是虚云第一次朝峨眉山时相识的。那么，虚云第一次朝...
段玉明
|五明研究|
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动作等特殊方式诱导他人悟入，乃至使用极端化的踏、打、喝等手段以令学生醒悟。试举数例。
例一：
僧问：如何得合道？师曰：我早不合道。问：如何是西来
意？师便打，曰：我若不打汝，诸方笑我也...
不详
|五明研究|
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之一的临济宗演化出来的杨歧方会和黄龙惠南两个支派的传人。”
在《宝训》成书时，禅宗五家七宗已形成，丛林制度早也己取代戒律的管理成为中国汉地僧团的规制。此时的禅宗在《灯录》、《语录》基础上出现了《...
宗志
|五明研究|
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并名扬丛林内外，是在宣和七年(1125)，当时不过36岁，可见成名之早。
然而宗杲一生布满坎坷。他成名不久，便经历了“靖康之变”，金兵攻破汴京，掳走徽、钦二帝，宋室南迁，宗杲被迫逃离京城，辗转于...
刘立夫
|五明研究|
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可畏!左右春秋鼎盛，正是作业不识好恶时，能回此心，学无上菩提，此是世界上第一等难容灵利汉。五浊界中，有甚么奇特事，过如此段因缘?趁色力强健，早回头，以临老回头，其力量胜百千万亿倍，老汉私为左右喜。”
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袁经文
|五明研究|
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